ان كان تنزيها أيضا لأحقيته بالتنزيه من المثل ، ويكون الثاني تنزيها عن أن يشاركه غيره في السمع والبصر وعلى تقدير زيادة الكاف يحتمل التشبيه أيضا فان من تميز عن المحدود ، فهو محدود بكونه ليس عين هذا المحدود وان أخذنا على معنى نفى مثل من هو على صفته ، فان نفى المثل قد يطلق على هذا من غير قصد إلى نظير له كما يقال مثلك لا يبخل أي من هو ذو فضيلة مثلك لا يتأتى منه البخل ، والمراد نفسه والمبالغة في نفى البخل عنه بالبرهان أي أنت لا تبخل لان فيك ما ينافي البخل ، فيكون المعنى نفى المثل بطريق المبالغة أي ليس مثل من هو على صفته من الصمدية وقيوميته لكل شئ إذ لا شئ الا وهو به موجود اى بوجوده فهو عين الأشياء فهو محدود بحدود كل ذي حد إذ هو الساري فيها كلها ، بل هو الكون كله فهو تشبيه وهو بعينه تنزيه إذ هو نفى لما سواه وأيضا إذا أحاط بالكل ، ولم ينحصر في واحد منهما ولا في الكل لم يكن محدودا فسبحان من تنزه عن التشبيه بالتنزيه وعن التنزيه بالتشبيه گاه خورشيدى وگه دريا شوى * گاه كوه قاف وگه عنقا شوى تو نه آن باشى نه اين در ذات خويش * اى برون از وهمها واز پيش پيش از تو اى بىنقش با چندين صور * هم منزه هم مشبه خيره سر كلمة فيها تمثيل لزيادة بيان للجمع بين الوحدة والكثرة والتنزيه والتشبيه